대원장 의 세계

나무아미타불! 
조현준 / 경북대학교 심리학과 교수 
출처:오대칼럼 
참으로 큰 깨달음을 이루려는 희망을 가지고 있는 분과 참으로 
극락세계에서 행복한 생활을 하려는 희망을 가지고 있는 
분들에게 이 글을 올립니다. 
이러한 희망이 자신과는 무관한 사실이라고 생각하고 스스로를 
비하하시는 분은 우선 자신이 '살아 계시는 부처님'으로서의 
모든 자격을 가지고 있다는 생각부터 하시는 것이 좋습니다. 
교사를 하려면 우선 의사 자격증이 있어야 합니다. 면허증이나 
자격증이 있다고 해서 모두 의사나 교사를 하는 것은 아닙니다. 
그러나 의사나 교사를 하기 전에 우선 면허증이나 자격증을 
먼저 가지고 있어야 합니다. 
'나 자신은 부족한 점도 물론 있지만, 살아 계시는 부처님으로서의 
모든 자격을 다 가지고 있다'는 생각부터 먼저 가지고, 구체적으로 
극락세계를 통해 부처님이 되는 과정을 진지하게 읽어 주시기를 
부탁드립니다. 
대부분의 윤리 . 종교 . 도덕에서는 희망이 없습니다. 그런데 
불교에서는 석가모니 부처님의 체험과 관찰을 통해 이러한 
희망을 구체적으로 제시하고 있습니다. 
마지막 희망은 부처가 되는 것입니다. 그러나 부처의 세계는 우리 
사바세계와는 너무나 다르기 때문에 사바세계의 말로는 거의 
표현이 불가능합니다. 
부처의 세계에 대한 설명도 물론 있습니다. 화엄경이 바로 부처의 
세계에 대한 설명입니다. 그러나 화엄경은 너무나 길고, 난해해서 
일반인들이 읽기에는 사실 무리가 많습니다. 
그리고 고대 한글로 된 화엄경이 아니라 현대 한글로 된 화엄경이 
없는 것도 현실입니다. 극락세계에 대해서도 말로 다 표현할 수는 
없지만, 그래도 상당히 유사하게 설명할 수가 있습니다. 
그리고 사바세계 중생들은 바로 부처가 되는 것보다 극락세계를 
거쳐서 부처가 되는 방법이 더 용이하고 더 빨리 부처가 되는 
방법입니다. 우선 우리의 중간 목표인 극락세계가 어떤 것인지 알아봅시다. 
'극락세계가 어디 있냐?' 극락세계는 다 우리 마음 속에 있지!' 라고 
말하는 사람을 만나면, 저는 몽둥이로 사정없이 두들려 버릴 
것입니다. 그 사람에게는 몽둥이도, 아픔도 다 자신의 마음 속에 
있을 테니, 저를 원망하지는 않을 것입니다. 
따라서 저는 안심하고 몽둥이로 사정없이 두들겨 버릴 것입니다. 
극락세계가 우리 마음 속에 있다는 식의 '무식하면서 용감한 말'은 
하지 않는 것이 좋습니다. 
아미타경 2장 1절에서 석가모니 부처님께서는 분명히 말씀하고 
계십니다. "사리불 장로님, 여기서 서쪽으로 십만억 나라를 지나면, 
아미타 부처님께서 설법하고 계시는 극락세계가 있습니다." 라고 
분명히 말씀하고 계십니다. 
이 말씀을 믿는 사람은 부처님의 제자이고, 믿지 않는 사람은 악마의 
'거룩함을 가장한, 참으로 위험한 소리'를 믿는 바보입니다. 
극락세계가 어떤 곳인지 아십니까? 석가모니 부처님꼐서는 3장, 4장, 
5장에 걸쳐 극락세계의 모습을 자상하게 설명하고 계십니다. 
"극락세계 중생들은 어떤 괴로움도 없습니다." 온갖 즐거움들만 
누리고 있습니다. 
... 중략 ... 극락 세계는'네 가지 최고 보물'로 일곱 겹 난간과 
일곱 겹 그물과 일곱 겹 가로수로 둘러싸여 있습니다. ... 중략 ... 
극락세계에는 '여덟 가지 좋은 점을 가지고 있는 물'로 가득 
차 있는 '일곱 가지 최고 보물'의 연못이 있습니다. 
... 중략 ... 파란색 꽃과 파란빛을 내는 꽃들도 피어 있고, 노란색 
꽃과 노란빛을 내는 꽃들도 피어 있고, 빨간색 꽃과 빨간빛을 내는 
꽃들도 피어 있고, 하얀색 꽃과 하얀빛을 내는 꽃들도 피어 있고, 
온갖 색 꽃과 온갖 빛을 내는 꽃들도 피어 있고, 참으로 향기롭습니다. 
... 중략 ... 항상 좋은 음악이 들리며, 땅은 황금으로 되어 있고, 
하늘이는 쉬지 않고 연꽃비가 가득히 내리고 있습니다. 
... 중략 ... 매우 아름다운 여러 빛깔의 새들이 노래를 부르고 
있습니다. 
... 중략 ... 극락세계에는 지옥 . 아귀 . 축생이 없습니다. 
극락세계는 이렇게 아름답습니다."라고 분명히 말씀하고 계십니다. 
이 말씀을 믿는 사람은 부처님의 제자이고, 믿지 않는 사람은 악마의 
'거룩함을 가장한, 참으로 위험한 소리'를 믿는 바보입니다. 
다음으로는 아미타 부처님이 어떤 분인지 알아봅시다. 물론 아미타 
부처님께서는 극락세계의 주인이십니다. 석가모니 부처님께서는 
분명히 말씀하고 계십니다. 
"아마타 부처님의 빛은 한량없이 밝습니다. 조금도 걸림없이 시방세계 
를 비춥니다. 그래서 무량광 부처님이라고도 합니다. 사리불 장로님, 
아미타 부처님의 수명은 무량 무변 아승기겁입니다. 
그래서 무량수 부처님이라고도 합니다. ... 중략 ... 아미타 부처님 
나라 극락세계 중생들은 윤회 중생으로 되돌아가는 법이 없습니다. 
아미타 부처님 나라 극락세계 중생 중에는 '다음 생에 부처가 될 분' 
들도 수없이 많습니다. 무량 무변 아승기 겁을 말해야 다 말할 수 
있을 정도로 많습니다."라고 분명히 말씀하고 계십니다. 
이 말씀을 믿는 사람은 부처님의 제자이고, 믿지 않는 사람은 악마의 
'거룩함을 가장한, 참으로 위험한 소리'를 믿는 바보입니다. 이제 
아미타 부처님 나라 극락세계에 가는 방법을 알아봅시다. 
석가모니 부처님께서는 분명히 말씀하고 계십니다. 
"작은 선행의 복으로는 아미타 부처님 나라 극락세계에 태어날 수 
없습니다.사리불 장로님, 하루 . 이틀 . 사흘 . 나흘 . 닷새 . 
엿새 . 이레 . 동안만이라도 온 마음과 온 몸으로 '나무 아미타불' 
을 하다가 임종하는 
선남자 선여인 모두를 아미타 부처님과 제자들과 보살들께서 
인도하십니다. 다른 길로 가지 않고 아미타 부처님 나라 극락세계에 
태어나기를 소원하며 온 마은과 온 몸으로 '나무 아미타불!'을 
해야 합니다." 
라고 분명히 말씀하고 계십니다. 더불어 
"동방세계에서도, 남방세계에서도, 서방세계에서도, 북방세계에서도, 
하방세계에서도, 상방세계에서도 강가 강의 모래 수만큼 많은 
부처님들께서 말씀하고 계십니다. 
각자의 세계에서 삼천대천세계에 두루 미치는 큰 목소리로 간절히 
말씀하고 계십니다. 믿어야 합니다. 아미타 부처님의 상상할 수 
없이 큰 공덕을 믿어야 합니다."라고 분명히 말씀하고 계십니다. 
이 말씀을 믿는 사람은 부처님의 제자이고, 믿지 않는 사람은 악마의 
'거룩함을 가장한, 참으로 위험한 소리'를 믿는 바보입니다. 
석가모니 부처님께서는 다시 한 번, 참으로 간절히 말씀하십니다. 
"아미타 부처님 나라 극락세계에 태어나기를 소원하며 온 마음과 
온 몸으로 '나무 아미타불'을 하다가 이미 임종한 사람이나 지금 
임종하고 있는 사람이나 앞으로 임종할 사람들은 한 사람도 
큰 깨달음에서 벗어나지 않고, 
모두 극락세계에 이미 태어났거나 지금 태어나고 있는 중이거나 
앞으로 태어날 것입니다. 사리불 장로님, 모든 선남자 선여인은 
이경의 말씀을 믿고, 아미타 부처님 나라 극락세계에 태어나기를 
소원하며 온 마음과 온 몸으로 '나무 아미타불!'을 해야 합니다. 
... 중략 ... 알아야 합니다. 제가 오탁악세 사바세계에서 큰 
깨달음을 이루고, '중생들로서는 참으로 믿기 어려운 법'을 말씀 
드리고 있다는 것을 알아야 합니다" 라고 간절히 말씀하고 계십니다. 
이제 극락세계로 갑시다. 머뭇거리지 말고 바로 극락세계로 갑시다. 
온 마음과 온 몸으로 '나무 아미타불!'을 하여 극락세계로 갑시다. 
고통이 전혀 없고 온갖 즐거움만 있는 세계, 윤회중생으로는 절대로 
되돌아오지 않는 세계, 참으로 거룩한 분들이 수도 없이 많이 있는 
세계, 극락세계로 갑시다. 
나무 아미타불! 나무 아미타불! 나무 아미타불! 
출처 : 나무아미타불
글쓴이 : 엄정국 원글보기
메모 :  

처음 하는 염불은 칭념염불稱念念佛입니다.

 “나무아미타불”을 고성高聲으로 염불하는 것이지요.

그러나 한다고 해도 마치 밑 빠진 독에 물 붓기로 새어나가기만 합니다.

 아   강철 같은 신심信心으로 몸도 마음도 뻑뻑하지만..

 “나무아미타불”염불을 한고비를 반드시 넘기여야 합니다.

인욕忍辱의 갑옷을 입고 나무아미타불 염불을 놓치지 않고 하면은

세월이 흘러가면 허공으로 다 새어 버리는 염불이 허공이 꽉 찰 때가 있고

밑 빠진 독에 물 붓는 것도 세월이 가면 물이 차 올라올 때가 있습니다.

이때가 되면 더덕더덕 붙었있던 삼독심三毒心이 빠지기 시작한 것이지요.

다음에 하는 염불은 관상염불觀象念佛입니다.

 마음이 한결 부드러위지여서 부처님의 원만하고 자비스러운 형상을 보고 염불합니다.

 아  “나무아미타불” 염불이 내면으로 파고들면서廻光返照

다겁생에 지은 죄업이 산과 같고 바다와 같은 줄 알고 눈물을 흘리면서 참회합니다.

참회한 그 자리에 자비심慈悲心이 돋아나면서 하는 염불이 관상염불觀想念佛입니다.

부처님의 무량공덕을 마음으로 생각하면서 "나무아미타불" 어느 듯

부처님의 마음이 온 누리에 가득하고 나의 마음도 온 누리에 가득합니다.

다음하는 염불은 부처가 부처를 염하는 진여염불眞如念佛입니다.

극락세계도 놓아버리고 깨달음도 놓아버리고..

부처님과 함께 자고 부처님과 함께 일어나는 “나무아미타불”입니다.

산을 넘고 바다를 건너 돌고 돌아서 고향에 돌아 왔습니다.

마음과 중생과 부처는 본래 하나입니다.

온전히 부처의 마음인 일체중생에 대한 애민심哀愍心만 가득합니다.

나무아미타불,나무아미타불,나무아미타불~~~

“아미타불은 천상의 소리(만트라)입니다”

“ '나무아미타불'을 넘는 소리(만트라)는 없습니다."

청화스님 법문 중에...

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나무아미타불

  바람이 경전 읽고가는 소리, 타르쵸

티베트의 신성한 언덕에서 어김없이 만나는 타르쵸. 이 타르쵸가 바람에 날리는 소리를 일컬어 티베트에서는 '바람이 경전을 읽고 가는 소리'라고 말한다.

자연에 가까워질수록 신에게 가까워진다고 했던가.

자연에 가까워질수록 자연스럽게 나는 경건한 마음으로 돌아갔다.

내 앞에는 온통 신들의 산, 신들의 언덕, 신들의 계곡, 신들의 길이 펼쳐져 있었다.

높고 험한 산을 넘어가는 고갯마루에는 장엄한 하늘 풍경을 배경 삼아

어김없이 타르쵸가 휘날렸다.

해발 5008미터 둥다라 산 가는 길에 만난 타르쵸.

타르쵸(경전을 적은 오색 깃발)!

티베트의 높은 언덕이나 중요한 길목에는 언제나 이 타르쵸가 날린다.

타르쵸는 돌무더기를 쌓은 라체(돌서낭탑)를 중심으로 걸려 있는데,

거센 바람이 불 때마다 파르르 파르르,

말 우는 소리를 낸다.

남쵸의 길목, 라겐라 언덕에 휘날리는 타르쵸. 수많은 사람들의 소망과 기원이 여기에 깃들어 있다. 

이 타르쵸가 바람에 날리는 소리를 일러

티베트 사람들은 바람이 경전을 읽고 가는 소리라고 말한다.

그러므로 타르쵸가 날리는 곳에서는 누구나

바람이 읽어주는 경전 소리를 듣는다.

라마링 사원에서 만난 타르쵸 재봉사. 하루종일 앉아서 타르쵸를 깁는다.

보통 타르쵸의 색깔은 우주의 5원소,

즉 파란색-하늘, 노란색-땅, 빨간색-불, 흰색-구름, 초록색-바다를 상징한다.

그것은 우주의 모든 것을 상징하며,

모든 생명의 근원과 신성을 상징한다.

그것은 가장 높고 가장 신성한 곳에서 어김없이 휘날린다.

가장 신성한 하늘 호수 남쵸의 하늘에 만국기처럼 펄럭이는 타르쵸.

사람들은 타르쵸가 날리는 고갯마루에 오르면

향을 피우거나 라체에 하닥(흰색 천)을 걸며

소망과 무사태평과 환생을 빈다.

더러 타르쵸의 깃발은 바람과 세월에 찢겨지고 헤져 쓸모를 다하지만,

고개를 넘는 사람들은 그곳에 새로운 깃발을 내건다.

남쵸 호수에 자리한 룽다와 타르쵸.

그러므로 타르쵸는 늘 그 자리에서

수백년 수천년을 견디고도 여전히 건재하고,

여전히 신성하다.

무수한 사람들이 빌고 빌어온 소망과 염원이 그곳에 깃들어 있다.

인간의 기원과 소망을 담아 하늘에 뿌리는 이 색종이 또한 룽다이다. 룽다 종이조각에는 룽다의 의미인 '달리는 말'이 그려져 있다.

더러 사람들은 타르쵸가 날리는 언덕에서

경전의 문구를 적은 오색의 종이조각을 뿌리며, 한번 더 소망을 빈다.

꽃가루처럼 생긴 이 오색의 종이를 티베트에서는 룽다(룽타)라고 하며,

깃대를 꽂아 매단 깃발을 뜻하는 룽다와

같은 이름 같은 의미를 지닌다.

티베트의 심장, 조캉사원 바코르의 룽다.

때때로 사람들은 룽다를 날리며

“라 쏘로! 치치쏘소!”라고 외치는데,

이는 신에게 외치는 주문의 말로

“신이여, 우리를 보살피소서!”라는 기원의 뜻을 담고 있다.

라싸 외곽 드레풍 사원 대법당 앞의 룽다.

룽다는 종종 타르쵸와 혼용돼 쓰이기도 한다.

그러나 엄격히 구분하자면 룽다는

하늘 높이 세우는 깃대와 그 깃대에 매다는 깃발을 가리킨다.

그러니까 타르쵸는 수평, 룽다는 수직의 모양을 나타낸다.

타르쵸가 우리의 서낭당이거나 서낭당에 거는 금줄이라면,

룽다는 우리의 솟대에 해당한다.

간체 팔코르 사원 앞의 룽다. 생의 간격을 두고 걸어가는 아이와 할머니.

‘룽다’라는 말은 티베트어로

‘바람의 말(馬)’(룽은 바람, 다는 말을 뜻한다),

혹은 ‘달리는 말’을 뜻한다.

깃대에 걸린 깃발이 바람에 날리는 모양이

‘달리는 말’을 닮았다고 붙은 이름이다.

* 구름을 유목하는 옴팔로스:: http://gurum.tistory.com/

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