대원장 의 세계

여기 당신이 진리와 얼마나 멀어져 있는지를 가늠하는 잣대가 있다.

당신이 얼마나 깊이 환상과 신기루 속을 헤매고 있는지를 알아볼 수 있는 간단한 실험이다.

내 생각이 옳다는 생각이 클수록,
그래서 상대방을
내 생각에 끼워맞추려는 노력이 커질수록,
내 생각을 타인에게 강요할수록,
내 종교를 타인에게 강요할수록,
다른 종교를 인정하지 않을수록,
내 방식을 끝까지 고수하려고 애쓸수록
당신은 헛된 환영과 신기루 속에
깊이 빠져 있다.

참된 진실과는 멀어지고 있다.

누구나 환상으로 자기 세상을 창조하고 스스로 창조한 환영같은 세계에 빠져 그것이 실체인 양 집착하고 있다.

그것만이 진짜이며 확실한 진실이라고 착각하면서.

회양(懷讓)은 도일(道一)의 그릇을 보시고는 물었다.

“대덕은 좌선(坐禪)하여 무엇을 하려 하시오?”

도일이 말했다.

“부처가 되려고 합니다.”

회양은 벽돌을 하나 가져와 그의 옆에서 갈기 시작했다. 이를 보고 도일이 물었다.

“벽돌을 갈아 무엇을 하려 하십니까?”

“갈아서 거울을 만들려 하오.”

“벽돌을 간다고 어찌 거울이 되겠습니까?”

“벽돌을 갈아 거울이 되지 못한다면, 그대는 좌선을 한다고 어찌 부처가 되겠습니까?”

이에 도일이 물었다.

“그러면 어떻게 해야 합니까?”

“소가 끄는 수레가 가지 않는다면 수레를 때려야 할까요? 아니면 소를 때려야 할까요?”

도일이 대답이 없자, 회양이 말했다.

“그대는 좌선을 배우려고 하십니까? 좌불(坐佛)을 배우려고 하십니까? 만약 좌선을 배우려고 한다면, 선은 앉거나 눕는 것이 아닙니다. 좌불을 배우고자 한다면, 부처는 정해진 모습이 아닙니다. 머묾이 없는 법에서는 취하거나 버림이 없어야 합니다. 그대가 좌불을 따르고자 한다면 그것은 곧 부처를 죽이는 것입니다. 만약 앉은 모습에 집착한다면, 이 이치에 통하지 못할 것입니다.”

도는 닦을 필요가 없다. 더럽히지만 말라. 분별심으로 조작하고 추구하는 것이 더럽히는 것이다.

도를 알려는가? 평상심이 도다. 평상심은 조작하지 않고, 옭고 그름을 따지지 않고, 취하고 버리지 않는 것이다. 또한 단멸하거나 항상 하는 것도 아니고, 범부와 성인이 따로 있는 것도 아니다. 경전에서는 이를 두고 ‘범부도 아니고 성인도 아닌 것이 바로 보살의 행이다’라고 했다.

모든 것이 전부 마음이다. 온갖 것이 전부 마음으로부터 생겨나니 마음이 만물의 근본이다. 진리를 떠나서는 설 곳이 없다. 서 있는 곳이 바로 진리요, 모든 것이 자신의 본바탕이다. 모든 것이 전부 불법이고 해탈이다.

그대들 각자 자신의 마음이 부처임을 믿으라. 이 마음이 바로 부처다.

죄의 자성이 공하다는 사실을 깨닫는다면 어느 순간에도 죄는 없으니, 자성이란 본래 없기 때문이다. 삼계는 오직 마음일 뿐이며, 삼라만상은 이 마음의 흔적일 뿐이다.

선에 머물고 악을 제거하며, 공을 관하고 선정에 들어가는 것은 모두 조작하는 것일 뿐이다. 밖으로 치달려 구한다면 더욱 멀어질 뿐이다.

[마조어록]

✔ 도불용수 단막오염(道不用修 但莫汚染), ‘도는 닦을 필요가 없으니 더럽히지만 말라’는 초기 조사선에서 매우 중요한 구절이다. 이를 남악회양(南岳懷讓) 선사는 좌선을 열심히 하고 앉아 있는 마조도일(馬祖道一) 선사에게 벽돌을 가는 비유와 소가 끄는 수레의 비유를 통해 설하고 있다.

소가 끄는 수레가 가지 않으면 소를 때려야지 수레를 때려서는 안 된다. 그런데 마음을 닦고자 하는 이가 앉아 있는 몸의 모양을 통해 깨닫고자 한다면 그것은 수레를 때리는 것과 같다.

이 공부는 마음공부지 몸의 공부가 아니다. 마음공부는 애써 좌선만을 고집할 것도 없고, 염불이나 진언이나, 특정한 수행법만을 고집할 이유도 없다. 마음으로 하는 공부이기 때문에, 어떤 특정한 방법이나, 앉는 방식, 수행법, 그런 수단과 방법으로 하는 것이 아니다.

부처는 정해진 모습이 아니니 특정한 모습을 오래 취한다고 해서 부처가 되는 것은 아니다. 이런 참된 이치를 모르고 오로지 앉아서 좌선만 하고 있다면 그것은 부처를 죽이는 것이다.

회양의 가르침 덕분에 깨달음을 얻고, 10년 동안 회양선사를 모시면서 마조의 깨달음은 더욱 깊어 갔다.

이후 마조는 도는 닦을 필요가 없으니 다만 더럽히지만 않으면 된다고 했다. 더럽힌다는 것은 곧 분별심으로 조작하고 추구하는 것이다. 조작과 추구가 끝나지 않는 이상 깨달음은 오지 않는다. 그 모든 추구와 조작이 완전히 쉬어질 때 문득 그것은 드러난다.

도는 거창하고 위대하고 신비로운 어떤 곳에 있지 않다. 평상심이 그대로 도다. 조작하지 않는 지금 이대로의 마음, 옳고 그름을 따지기 이전의 자연스러운 무분별의 상태, 취하고 버리지 않는 할 일 없는 무위의 상태다. 그 자리는 항상 하거나 끊어져 없어지는 것도 아니고, 범부와 성인이 따로 나뉘지도 않는 참된 불이법의 자리다. 범부와 성인이 따로 있다면 그것은 참된 보살이 아니다.

이것과 저것 중에 어느 하나 속에 마음, 본성이 있는 것이 아니라, 이것과 저것 모든 것이 똑같은 하나의 마음이다. 마음이 곧 만물의 근원이다. 진리 아닌 곳은 어디에도 없다. 진리를 찾기 어려운 것이 아니라, 진리가 아닌 곳에는 단 한 시도 발을 내디딜 수조차 없다.

서 있는 바로 이 자리가 곧 바른 진리요 자신의 본바탕이다. 모든 것이 전부 똑같이 불이법으로써 둘이 아닌 불법이고 해탈이다. 이 자리에서는 어느 하나 소외되고 차별되는 것이 없다. 일체법이 그대로 불법이다.

나른한 오후, 하늘은 푸르르고, 몽실몽실 떠가는 구름은 선명하며, 고개 들어 산을 바라보면 초록빛 울울창창함이 성스럽기까지 하다.

때때로 삶은 하루하루가 여행이며 만행이고, 모든 걸음걸음이 히말라야이며, 매 순간 순간이 휴가이자 휴식이라고 느껴지곤 한다. 시선 가는 곳마다 고요하며 신비롭고도 경이로운 아니 그 어떤 단어로도 설명되지 않는 특별한 빈 공간이 꽉 차게 느껴진다.

휴가나 여행이라는 단어는 우리에게 쉼, 설렘, 떠남,평안 등의 일상적이지 않은 아주 특별한 상황을 의미하는데, 가만히 생각해 보면 휴가나 여행은 어떤 몸이 떠나있는 상태를 의미하기 보다는 마음의 상태를 의미하는 것이 아닌가 하는 생각이 든다.

매일 매일 우리는 잠시의 멈춤으로써 휴가와 여행을 경험해 볼 수도 있다. 길을 걷고 길 위의 모든 존재에 눈빛을 보내며 따뜻한 사랑을 보내며 묵연히 걷기만 할 때 이 모든 존재와 하나 됨을 경험한다.

아무리 해야 할 일로 번거롭다 할지라도 잠시 호흡에 마음을 모으고 맑은 공기를 깊숙이까지 품어 안았다가 내보내는데 주의를 기울이는 순간 나는 어느덧 2,500년 전 붓다의 회상에 앉아있는 그 성스러운 제자들 중 한 사람이 되어 있곤 하는 것이다.

컴퓨터 모니터를 주시하다가도 잠시 고개를 돌려 창밖을 바라보는 순간 이 곳은 익숙한 일터이거나 생존경쟁의 장이 아닌 호젓한 여행자가 머무는 인도의 시골마을 고즈넉한 게스트하우스가 된다.

우리는 언제나 자신이 처해 있는 바로 그 자리를 휴식으로, 쉼으로, 여행으로, 휴가로 바꿀 수 있다. 아니 본래부터 우리의 삶은 매 순간 언제나 휴식이고, 여행이며, 휴가라는 사실을 깨닫게 될 수 있는 것이다.

그건 그리 어려운 일이 아니다. 그저 잠시 하던 일을 멈추고 고개를 들어 하늘을, 구름을 묵연하게 바라보기만 하면 된다.

바삐 가던 길을 멈추고 잠시 고개를 돌려 길 가에 앙상하게 피어난 겨울 나뭇가지를 바라보기만 하면 된다.

책을 보다가도, 신문을 읽다가도 잠시 보고 읽는 것을 멈추고 호흡의 들고 남을 바라보는 것만으로도 충분하다.

애써 한 시간, 두 시간 이상을 억지로 시간을 내서, 바쁜 가운데 짬을 내서, 절이나 선방에 찾아 가서 가부좌 트는 법을 배우려고 애쓰지 않아도 된다.

아주 잠깐, 우리의 평범한 일상 속에서, 우리는 참선을, 명상을 배울 수 있다. 아니 이것을 참선이나 명상이라고 애써 이름 짓지 않아도 된다.

명상은 거창한 무엇이 아니다. 다만 매 순간 순간 일상에서 잠시 멈추는 것만으로도, 자주 자주 멈춤과 바라봄의 때를 가지는 것만으로도 충분할 수 있다.아주 간단하고도 쉽다. 아주 쉽지만 매우 강력한 힘을 가질 것이다.

사실은 ‘지금 여기’라는 곳이야말로 모든 힘의 원천이기 때문이다.

또한 사실은 나라는 존재야말로 완전하고도 충만하고 꽉 찬 더 이상 얻어야 할 또 다른 힘을 필요치 않는 무한한 힘의 원천이기 때문이다.

특별한 날만 특별한 곳에서 명상을 할 것이 아니라,어렵게 시간을 내어 여름 휴가 때만 여행을 떠날 것이 아니라, 잠시 모든 의식과 생각을 멈추고 묵연히 바라볼 수 있다면, 지금 이 자리에서 곧장 휴식을 즐기고, 쉴 수 있을 것이다.

네팔 여행 중 만난 어느 밭둑길...

낯선 여행지에서
문득
나라는 사람이
낯설게 느껴진 적은 없는가.

과거의 삶은
기억의 저편으로 사라진 채,
지금 여기에는
나도 알 수 없는
전혀 낯선 누군가가 서 있다!

내가 누구인지 알 수 없는
이런 '모름의 순간'이야말로
가장 위대한 순간이며
성스러운 순간이다.

바로 그 모르는 순간 속에
당신이 누구인지를 알게 될
모든 것이 담겨 있다.

문득 문득
알 수 없는 낯선
모름의 순간으로 떠나 보라.

불현듯,
과거에 만들어 놓은
모든 나의 정체성을 떠나보내고
알수없는 모르는 자에게 물어보라.

그러면 '너는 누구냐'

“오직 모를 뿐!”