대원장 의 세계

행복은 언제나 지금 이 자리에 있습니다 
진리도, 사랑도, 깨달음도 
언제나 지금 이 자리에 충만하게 존재합니다 
부처님께서는 
깨닫고 보니 일체 중생이 
이미 다 깨달아 있다고 말씀하셨습니다
행복은 항상 이 자리에 있었지 
어디로 갔던 적이 없습니다
언제나 지금 이 자리에서 
우리가 마음의 문을 활짝 열고 
받아들이기를 기다리고 있었던 것입니다
그러나 우리가 언제나 존재하는 
그 행복과 진리와 충만한 사랑을 
보고 듣고 얻어 가지지 못하는 이유는 
내 스스로 닫아걸고 있기 때문입니다 
삶에서 등장하는 좋고 나쁜 
모든 일들을 
마음의 문을 열고 활짝 
전부 받아들이지 못하고 
선택적으로만 받아들이기 때문입니다 
좋아하거나 싫어하는 것이 있으면 
받아들이고 받아들이지 못하는 것을 나누게 됩니다 
나의 기호에 따라 좋고 나쁨을 나누고 
그 중 좋아하는 것만 
선택적으로 받아들이기 때문에 
삶의 모든 진리의 요소들이 
전부 들어오지 못 하는 것입니다 
좋아해서 집착하고
싫어해서 증오하는 양 극단을 버리고 
내 삶에 등장하는 모든 것들을 받아들이게 되면 
근원적인 참된 행복이 드러납니다 
이미 있던 행복과 지혜와 사랑이 
비로소 닫힌 마음의 문을 열고 
들어오게 되는 것입니다
싫어하는 것에도 마음을 닫지 않고 
괴로운 상황도 긍정으로 받아들이고
증오하는 이에게도 용서를 구함으로써 
특정한 대상에 닫아걸었던 
마음을 활짝 열게 되었을 때
비로소 본래 충만하게 있던 
행복과 지혜와 사랑이 드러나게 되는 것입니다 
세상 모든 것을 향해 마음을 활짝 열어 보십시오
닫혀진 마음의 문을 여는 순간 
세상의 모든 아름다움과 신비로움이 
우리 법우님들 모두에게 
따스한 아침 햇살처럼 흩뿌려 질 것입니다
그 어떤 것을 향해서도 마음을 닫아걸지 않고 
세상의 모든 아름다움과 사랑이 
닫혀졌던 문을 열고 
파도쳐 들어올 수 있기를 발원합니다
법상스님 --.

마음 속의 잡초를 없애는 방법



한 철학자가 오랫동안 가르쳐 온 제자들을 떠나 보내며
마지막 수업을 하기로 했다.



그는 제자들을 데리고 들판으로 나가 빙 둘러 앉았다.
철학자는 제자들에게 물었다.
"우리가 앉아 있는 이 들 판에 잡초가 가득하다.
어떻게 하면 잡초를 모두 없앨 수 있느냐?"



제자들은 학식이 뛰어 났지만 한번도
이런 문제에 대해 생각해 보지 않았다.
그들은 모두 건성으로 대답했다.
"샆으로 땅을 갈아 엎으면 됩니다."
"불로 태워 버리면 좋을 것 같습니다."
"뿌리째 뽑아 버리면 됩니다."



철학자는 제자들의 대답에 고개를 끄덕이고는
자리에서 일어나 말했다.
"이것은 마지막 수업이다.
모두 집으로 돌아가서 자신이 말한대로
마음 속의 잡초를 없애거라.
만약 잡초를 없애지 못했다면,
일년 뒤에 다시 이 자리에서 만나기로 하자."



일년 뒤,
제자들은 무성하게 자란 마음 속 잡초 때문에
고민하다 다시 그 곳으로 모였다.
그런데,예전에 잡초로 가득했던 들판은 곡식이
가득한 밭으로 바뀌어 있었다.



스승의 모습은 보이지 않았고
이런 글귀가 적힌 팻말 하나만 꽂혀 있었다.



"들판의 잡초를 없애는 방법은 딱 한가지 뿐이다.
바로 그 자리에 곡식을 심는 것이다!
마찬가지로 마음속의 자라는 잡초는
'선' 한 마음으로 어떤 일을 실천할 때 뽑아 낼 수 있다."

불교 공부하지 말라

도를 공부하는 사람으로서

만약 부처가 되고자 한다면

일체 불법을 모두 다 공부하지 말라.

오직 본래로 구할 것 없고 집착할 것이 없음을 배우라.

學道人  若欲得成佛  一切佛法總不學  唯學無求無着

학도인    약욕득성불    일체불법총불학   유학무구무착

- 황벽(黃蘗)선사 『전심법요(傳心法要)』

                        일러스트=박상훈  ps@chosun.com

   사람들은 불교를 믿고 공부하고 수행하는 목적을 저마다 여러 가지로 표현한다. 혹자는 성불(成佛)이라고도 하고, 혹자는 중생들을 교화하는 보살행이라고도 한다. 또는 죽음을 면하는 생사해탈이라고 하는 이도 있다. 하지만 보살행이든 생사해탈이든 성불을 하지 않으면 거의 불가능하기 때문에 성불이 목적이라고 하는 편이 정답에 가깝다.

   장구한 불교 역사의 산맥에서 황벽(黃蘗, ?~850) 선사는 그 높이가 얼마인지 알 수 없는 대단히 높은 산이라고 할 수 있다. 그는 임제(臨濟, ?~867) 선사와 같은 희대의 인물을 길러낸 사람이기도 하다. 불교사상이 발전과 진보를 거듭했다지만 아직은 황벽 선사와 임제 선사를 뛰어넘지 못하고 있다. 황벽선사는 『전심법요』에서 불교의 지상 목표인 성불에 대해 매우 명쾌하고도 정곡을 찌르는 가르침을 준다.    

   ‘도를 공부하는 사람’이라는 말에서 도(道)는 불교의 최종 목적인 성불이며 해탈이며 열반이며 불도(佛道)며 깨달음이다. 황벽 선사는 그러한 도를 공부하는 사람들에게 만약 부처가 되고 싶다면 일체의 불법을 공부하지 말라고 이야기 한다. 불교의 거의 모든 가르침은 성불을 하기 위한 방법들이다. 방편에는 사성제·팔정도·십이인연·육바라밀·참선·기도·간경·염불·주력 등 많은 것들이 있다. 사람들은 그와 같은 방법을 통해 수행해야만 부처가 될 수 있다고 생각한다.

   그렇다면 황벽 선사의 말은 어떻게 되는가? 도대체 부처는 무엇인가? 황벽 선사의 가르침대로 간단히 표현하면 부처란 사람들의 본래 모습이다. 아무 것도 더 보탤 것이 없는 이미 존재하는 모습 그대로가 완전무결한 부처님인 것이다. 현재의 인간 그대로가 완전한 부처이지만 그것을 이해하지 못하는 사람들은 온갖 방법을 동원하여 뭔가 새롭고 다른 모습의 부처를 상상하고 있다.

   하지만 자신이 부처라는 사실을 이해를 하든 못 하든 사람은 그 자체로 원래부터 부처이다. 고려청자를 알아보고 국보 지정하여 박물관에 진열을 해 두든, 아니면 그 가치를 몰라보고 시골구석에서 개 밥 그릇으로 사용하든 고려청자는 언제나 고려청자이듯이.

   예컨대 갓 태어난 어린아이도 사람이며 80, 90된 노인도 사람이다. 눈이 하나 없어도 사람이며 다리가 하나 없어도 사람이다. 지극히 선한 사람이나 극악무도한 악한 사람이나 건강하거나 몹쓸 병에 걸렸거나 어떤 외적인 차이가 있어도 모두 사람으로서의 존엄과 가치는 동일하다. 이것은 어느 나라에서든지 법적으로 보장되어 있다.

   마찬가지로 어떤 사람이든 부처라는 점에서 모두 똑 같다. 계를 지키거나 파계를 하거나 불교를 알거나 모르거나 아니면 불교를 사탄이라고 비방하는 사람까지도 모두가 부처님이다. 수행의 덕화가 매우 높은 사람과 그렇지 못한 사람도 실은 똑같은 부처님이다. 모든 사람들이 본래로 이미 다 갖추고 있는 무한의 생명과 공덕과 복덕을 생각하면 석가와 일반인의 차이도 있으나 마나 한 것에 불과하다.

   그래서 황벽 선사는 “성불하고자 하거든 이미 가지고 있는 것에서 더 이상 공부하지 말라. 누구든 자신이 아닌 밖의 것에 집착하지만 않는다면 이미 존재하는 것만으로도 완전무결한 부처님이다.”라고 한 것이다. 인간 개개인이 이미 갖추고 있는 부처의 존엄성을 서로 이해하고 인정하고 존중하고 찬탄하는 길만이 세계평화의 열쇠이며 인간불교(人間佛敎) 시대의 대안이다.  

출처 : 무비 스님이 가려뽑은 명구 100선 ④

[소를 때려야 하는가, 수레를 때려야 하는가]

그대의 마음이 움직일 뿐이다

바람이 움직이는 것도 아니요,

깃발이 움직이는 것도 아니다.

다만 그대들의 마음이 움직일 뿐이다.

不是風動  不是幡動  仁者心動

불시풍동   불시번동    인자심동

『육조단경』

   6조 혜능(慧能) 대사가 인종 법사(印宗法師, 627~713)의 회상에 찾아갔을 때, 두 스님이 바람과 깃발[幡]을 보고 다투고 있었다. 한 사람은 ‘바람이 움직인다.’고 하였고, 다른 한 사람은 ‘깃발[幡]이 움직인다.’고 하였다. 이에 6조가 말하였다.

   “바람이 움직이는 것도 아니요, 깃발이 움직이는 것도 아니다. 다만 그대들의 마음이 움직일 뿐이다.”

   그러자 두 스님이 깜짝 놀랐다.

   이것은 불교 역사상 드높은 산봉우리를 이루며 빛을 발하고 있는 6조 혜능의 이야기다. 중국 신주(新州)의 한 촌락에 노(盧)씨 성을 가진 젊은 나무꾼이 있었다.

   그러던 어느 날 땔나무를 여관집에다 팔고 돌아서는 길에 경전을 읽는 소리가 들려왔다. “응당히 마음을 어디에 머물지 말라[應無所住而生其心]”는 말이었다. 그 소리를 듣는  순간 혜능은 자신도 모르게 온 세상이 환하게 밝아오는 것을 느꼈다.

   혜능은 경을 읽은 스님을 찾아 인사하고 비로소 세상에 불교가 존재하는 것을 알았다. 혜능은 그 스님의 주선으로 5조 홍인(弘忍) 스님에게로 출가를 하였고 그곳에서 법맥을 전수받았다. 이후 15년이라는 세월 동안 사냥꾼들 속에서 숨어 살다가 당나라 고종(高宗, 649년 즉위~34년 재위) 때 비로소 광주의 법성사(法性寺)를 찾아갔다.

   그 때 마침 인종 법사가 『열반경』을 강의하고 있었는데 깃발이 바람에 흔들리는 것을 보고 두 스님이 각자의 불교적 안목으로 다투는 일이 있었다. 혜능은 이 다툼에서 자신의 견해를 피력함으로써 비로소 세상의 빛을 보게 되었다.

   객관적으로 보면 깃발이 있고 바람이 부는 상황에서 그 곳에 있던 사람이 바람에 나부끼는 깃발을 보고 그대로 이야기했을 뿐이다. 사람은 마음을 가진 존재다. 만약 마음이 없다면 사람이라고 할 수 없다. 깃발도 한 원인이며 바람도 한 원인이며 사람이 그곳에 있어서 마음으로 보고 느낀 것도 한 원인이다.

   혜능 스님이 “그대들의 마음이 움직인 것이다.”라고 한 것도 당시의 불교적 소양으로서는 대단히 신기한 말일지 모르나 참으로 꼭 맞는 말이라고 할 수 있을지는 의문이 적지 않다. 모두가 각자의 몫이다.

출처 : 무비 스님이 가려뽑은 명구 100선 ④

[소를 때려야 하는가, 수레를 때려야 하는가]